¿Por qué es la Deidad de Cristo tan importante para la fe cristiana?

El mensaje de Jesús se refería completamente al Padre y no a sí mismo. Él no logró una reivindicación explícita y abierta a la deidad. Lo que sí podemos encontrar son sus declaraciones a su deidad. Entre otras cosas, Jesús mencionó que enviaría “sus ángeles” (Mateo 13:41); en otro lugar se habla de ellos como “los ángeles de Dios” (Lucas 12:8-9;15:10). Hay muchas prerrogativas que Jesús asegura en relación a Su deidad. Esto es lo que es necesario para ti entender. Primero, Su reclamo de perdonar errores. Cuando el paralítico fue bajado por el techo por sus amigos, Jesús no respondió con un comentario sobre la condición física del hombre o su necesidad de sanar. Más bien, su comentario inicial fue:”Hijo mío, tus errores te son perdonados” (Marcos 2:5). Segundo, Jesús habla además de evaluar al planeta (Mateo 25:31-46). Él se sentará en su trono glorioso y dividirá las ovejas de los cabras. El poder de evaluar la condición espiritual y conceder el destino eterno de todas la gente le forma parte a Él. Precisamente este es un poder que sólo Dios puede ejercer. Tercero, la autoridad que Jesús reclamó y ejerció además se ve precisamente en relación al sábado. La santidad del sábado fué establecida por Dios (Éxodo 20:8-11). Sólo Dios podría abrogar o cambiar esta regulación. No obstante, considere lo que ocurrió cuando los discípulos de Jesús escogieron cabezas de grano en el sábado y los fariseos objetaron que las regulaciones del sábado estaban siendo violadas. Jesús respondió apuntando que David había violado una de las leyes al comer del pan guardado para los curas. Entonces, volviéndose de manera directa a la circunstancia de hoy, Jesús afirmó:”El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado; por eso el Hijo del hombre es señor aun del sábado” (Marcos 2:27-28). Él se encontraba precisamente reivindicando el derecho de redefinir el estatus del Sábado, un derecho que forma parte únicamente a alguien virtualmente igual a Dios. En cuarto lugar, Jesús además reclama una relación excepcional con el Padre. Jesús asegura ser uno con el Padre (Juan 10:30); y que verlo y conocerlo es ver y comprender al Padre (Juan 14:7-9). Hay un reclamo a la preexistencia en su afirmación en Juan 8:58,”De verdad, de cierto, de cierto les digo, antes que Abraham lo fuera, yo soy” Otra referencia a la preexistencia está en Juan 3:13, donde Jesús afirma:”Nadie ha ascendido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre”. Quinto, la indicación más clara de la comprensión de Jesús está en relación con su juicio y condenación. La acusación según el relato de Juan era que “se hizo a sí mismo Hijo de Dios” (Juan 19:7). Mateo comunica que el supremo pontifice ha dicho en la prueba:”Yo les conjuro por el Dios viviente; decidnos, si sois el Cristo, el Hijo de Dios” (Mateo 26:63). Jesús le contestó:”Tú lo dijiste. Pero yo les digo que a partir de ahora veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo sobre las nubes del cielo “(Mateo 26:64). En sexto lugar, Jesús además admitió la atribución de la deidad a él por sus discípulos. La situacion más claro de esto es su respuesta a la afirmación de Tomás:”¡Señor mío y Dios mío! Esta fue una increíble ocasión para corregir un criterio erróneo (si eso es lo que era), pero Jesús no lo logró. Séptimo, Jesús logró su afirmación más enfática en sus expresiones a Marta:”Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá” (Juan 11:25). Creer en la deidad de Cristo es un requisito sustancial para nuestra salvación. Denegar a Cristo es denegar su muerte y resurrección y entonces denegar la seguridad de nuestra salvación. Debemos creer en lo que Jesús dice:”YO SOY EL CAMINO, Y LA VERDAD Y LA VIDA. Nadie viene al Padre sino por mí “(Juan 14:6). Biografía del autor: Suponemos que la multitud está intentando encontrar respuestas espirituales para sus pretenciones más profundas. Je

¿Qué sentido tienen los nafs y sus obligaciones?

Concepto de Nafs Nafs es una palabra árabe que pasa en el Corán y los capital de sí mismo, alma, alma, ego o alma. En el Corán. La palabra se usa tanto en sentido distintivo como colectivo. Detallando que mientras la raza humana se amalgama en la posesión de los activos de un “alma/nafines/concienciación”. Es desagradable que sean individualmente causantes de entrenar las ocupaciones de su “libre albedrío” que les brinda. Corán Y La Palabra Nafs En el Corán-e-Kareem la palabra nafs se utiliza de dos formas. El procedimiento primario que el vocablo nafs es utilizado es para designar a nuestro ser. Varias personas lo interpretarían en inglés como “yo”, otras lo interpretarían en inglés como “alma”, un caso de muestra de esto es cuando Alá Colosal dice en el Corán:”Y recuerda a tu DIOS confidencialmente”. Los reales musulmanes son un pueblo al que se le ha contraindicado por medio del Corán tirarse a perder en los deseos de este mundo; viene en la mitad de ellos y qué fuerza los abolen. El musulmán es como un convicto en este planeta, que intenta posibilitarse a sí mismo de sus grilletes y cadenas, insertando su fe en nada en él, hasta el día en que encuentra a su Hacedor. Él ve realmente bien que él es responsable de todo lo que atrapa, sabe y dice, y de todo lo que hace con su cuerpo. La otra forma en que los nafs fueron vendidos en el Corán, que es muy recurrente, es que los nafs están denotando a una sección precisa de nuestra personalidad y es esa parte de nuestra personalidad la que tiene pretenciones, gusto, y varias personas lo llaman ego. Tiene afecciones, tiene un deseo, tiene lujuria, tiene deseos, tiene todas estas pertenencias. Varias personas tienen la posibilidad de llamarlo delicadamente el yo natural o el alma corporal. Estos nafs no forman parte del espíritu ni algo de su parte del ser humano corpóreo. Por eso si buscamos decir que poseemos parte corporal de nuestra creación, que es nuestro cuerpo y nuestras nafs, entonces Allah Colosal además ha favorecido de nosotros una sección interior o espiritual de nuestra formación, que es nuestro espíritu. Este nafs es parte de nuestro ser corporal, aunque no es la parte de nuestro cuerpo corporal. El alma de un ser humano es el acto de una pelea de dos poderes oponentes. El poder celestial le atrae hacia las esferas celestiales y le inspira a los actos de amabilidad. El poder satánico lo tienta hacia los reinos de las tinieblas y la desgracia, y le pide que cometa actos de maldad. Cuando las fuerzas piadosas son un campeón, un individuo hace aparición como una vida justa y bendita, en la corporación de profetas, santos y devotos. No obstante, cuando las fuerzas satánicas gobiernan, la persona se transforma en desobediente y rencorosa y se agrupa con infieles, autócratas, malhechores y los que son perversos. Hay tres tipos de Nafs en el Corán Hay tres tipos de Nafs en el Islam. 1. Nafs-e-Ammara 2. Nafs-e-Law fue 3. Nafs-e-Mutmainha Nafs-e-Ammara Por eso esto tiene relación a que los nafs, que está presidiendo sobre el uno mismo. Esto quiere decir que los nafs nos instruyen y nos dicen qué llevar a cabo. Por eso cuando los nafs tienen algún deseo, algún deseo, algún ansia, sencillamente nos instruye, nos controla. Es ese nafs que es soberano sobre un ser humano. Nafs-e- Lawwam Corán su orientación: Precisamente los nafs que terriblemente instruyen a un ser a pecar. lawwam, aquí significa autoinculparse, autorreprocharse, tener la compromiso, llevar a cabo malamute de uno mismo. Por eso, esto es que los nafs que fijan algunas veces llevan a un individuo a llevar a cabo pecado, pero después esa nave se auto-implica, se critica a sí misma, se texturiza mal, se siente avergonzada. Nafs-ul-Mutmainnah mutma’ in,[sentido] se ven gratificados con la Instrucción de Allah Todopoderoso, no hay ninguna otra entidad que los lleve a cabo contentos. Pero tales personas son] además causantes de lo que los hace contentos[porque] este sujeto fué formado y calificado y autocontrolado de tal forma, que el exclusivo artículo que marca feliz, que lo extiende consolación, el exclusivo objeto en que es musulmán, que lo satisface, es lo que Allah Todopoderoso está satisfecho y lo que Allah Colosal está contento. Por eso su corazón está en lo que Allah Colosal es feliz y

Eid, un festival religioso

Eid, una fiesta religiosa El desenlace del mes sagrado del Ramadán está marcado por Eid-ul-fitr, una fiesta religiosa que celebran los musulmanes de todo el planeta. El Eid fundamentalmente dura tres días, siendo el primer día el más relevante. Es un acontecimiento más bien festivo y se festeja de la forma más espléndida en Pakistán, con gente fundamentalmente disfrazada y mujeres que utilizan ampliamente henna y flores. El primer día de Eid empieza con oraciones congregacionales y en este día, es clásico reunirse con parientes y amigos cercanos. Es práctica canjear regalos con apariencia de dinero, regalos y flores. El Eid se festeja no sólo para marcar el objetivo del Ramadán y el ayuno, sino para ofrecer por medio de Dios por el don del Ramadán con todas sus bendiciones. Es un día de perdón, de paz y de amor; un día en el que todos los musulmanes tienen la posibilidad de estar unidos en su alegría. Otorga lugar a la fraternidad y la causa primordial de su festividad es el logro del autocontrol que se produce por el ayuno en el mes de Ramadán. El obsequio de Eid otorga a los musulmanes la posibilidad de agradecer al Todopoderoso por todas Sus incontables recompensas y de pensar sobre sus vidas generalmente. Otra fiesta religiosa que celebran todos los musulmanes es Eid-ul-Azha, que marca el objetivo del Hajj o peregrinación, un pilar obligación del Islam. Este día se festeja el 10 de Dhul Hijja todos los años. La crónica de este festival es muy intrigante. Una noche, Hazrat Izrael soñó que Alá le había pedido que sacrificara a su hijo, Hazrat Ismail, en nombre de Alá. A la mañana del próxima día, Hazrat Izrael ha compartido su sueño con su hijo y tomo la decisión de realizar el sacrificio, en sumisión a la intención de Alá. Un milagro sucedió cuando Hazrat Izrael se encontraba en el desarrollo de masacrar a su hijo, cuando un cordero nació en su lugar. El sueño fué una mera prueba para Hazrat Izrael y su amor por Alá fué visible en su acción. Musulmanes de todo el planeta sacrifican animales este día en memoria de Hazrat Izrael y su disposición a llevar a cabo todo lo que se le ordenó llevar a cabo. Este día es un obsequio particular para los musulmanes de Allah porque les facilita exhibir su amor por su Señor y les otorga la posibilidad de ser inspirados por Hazrat Izrael. El dinero gastado en nombre de Alá se utiliza para hacer mas fuerte la fe de los musulmanes y la distribución de regalos a los pobres con apariencia de carne de animales sacrificados otorga a los seguidores un cierto sentido de compromiso hacia los menos afortunados. En Pakistán, Eid-ul-Azha se festeja con bastante entusiasmo y en las calles se tienen la posibilidad de ver animales de diferentes especies. Éstos van desde cabras y ovejas hasta vacas y camellos, y comunmente decorados con flores y ornamentos. El día, como Eid-ul-Fitr, empieza con oraciones congregacionales y una actividad social tan enorme facilita una muestra de unidad y festividad conjunta. Los musulmanes en países islámicos como Pakistán esperan con mucha expectación estas fiestas religiosas porque en varios hogares, es sólo en estas oportunidades cuando los familiares tienen la posibilidad de reunirse y pasar tiempo de calidad con sus familias extendidas. No obstante, debe garantizarse que el objetivo de estos días destacables y sagrados no se pierda en la mitad de la festividad y la fiesta. Biografía del autor: Firma: Sheryar Khan es un graduado de Sir Syed University y es el dueño de Pakistan Gifts Store, una compañía de Pakistán Gifts Emporium.

Religión y búsqueda de la verdad

La fe y la religión son temas que verdaderamente tienen la posibilidad de suscitar sentimientos de hostilidad en bastante gente. Esto se origina por menudo a vivencias pasadas de manipulación, sistemas de creencias forzados y liderazgo espiritual de estilo dictatorial. Para otros, la fe y la religión tienen la posibilidad de suscitar sentimientos de confort, consuelo y paz. Independientemente de los sentimientos que se evocan en ti cuando escuchas las expresiones “fe”,” religión ” o espiritualidad, hay algunos puntos de la fe que no tienen la posibilidad de ser ignorados. ¿La fe y la religión son la clave de nuestro confort para la próxima vida? ¿Hay una próxima vida? ¿Qué hay del otro lado? Hay cientos de diferentes “DIOS’ S” y religiones ahí fuera y más gurús y dirigentes espirituales de los que se tienen la posibilidad de contar. ¿Deberíamos seleccionar una de las religiones más indispensables de todo el mundo y aguardar que hayamos elegido la precisa? ¿Existe verdaderamente solo una religión justa o hay numerosas religiones que son de todas formas eficaces? ¿Miramos a las vivencias de esos que aseguran haber muerto y después vuelven? ¿Podemos confiar en la NDE (Near Death Experiences) La mayor parte de nosotros suponemos que “La Verdad está ahí fuera” pero ¿dónde tenemos la posibilidad de hallarla? Muchas de las primordiales religiones de todo el mundo tienen algunas creencias que están en concordancia. Muchas de las primordiales religiones tienen principios que son firmes con otras religiones, pero hay algunas diferencias importantes entre muchas de las primordiales religiones de todo el mundo. De hecho, diría que hay contradicciones importantes entre los argumentos de la mayor parte de las primordiales religiones de todo el mundo. Entonces, sería incorrecto decir que todos son iguales o de todas formas válidos. Un caso de muestra de sistemas de creencias contradictorios se puede hallar en dos de las religiones más importantes del mundo: el Islam y el Cristianismo. El Islam Islam enseña que la salvación o el paraíso se puede lograr viviendo según los 5 pilares del Islam; obedeciendo al profeta Mahoma; las buenas proyectos de un individuo tienen que pesar más que sus malas acciones. El cristianismo El cristianismo tiene un sendero radicalmente diferente a la salvación que el Islam. El mensaje católico enseña que la salvación no es alcanzada por las buenas proyectos de un individuo. El cristianismo enseña que la exclusiva forma de llegar al cielo es por medio de Jesús. Lo que esto quiere decir en un nivel efectivo es que un católico no es recompensado con la vida eterna o el cielo como producto de sus propias buenas proyectos, sino que son recompensados el cielo basado en las buenas proyectos de Jesús. Por eso el Católico “Salvador”, Jesús murió para realizar los pagos la multa del pecador o para tomar el castigo del pecador sobre sí mismo. Una cosa es segura: la religión y la fe son cuestiones indispensables que meritan nuestra atención, exploración y respeto. Luego de todo, la eternidad es un largo tiempo. Biografía del autor: Faith Leader es un escritor y estudiante de todas las cosas espirituales.

HACER QUE LAS ORACIONES Y BENDICIONES FUNCIONEN

La multitud en ocasiones me pide que rece por ellos. Siempre lo hago. Pero en ocasiones se preguntan: ¿por qué no pasé ese examen cuando ustedes estaban orando y bendiciéndome? La respuesta es quizás que eso no iba a ser para usted en ese instante en especial. Probablemente se requiere una asignatura más importante en tu vida y esa es la asignatura de humildad o la asignatura de elaboración correcta. O a lo mejor una bendición más grande está en sendero. Provecho de Cosecha Hay una expresión: La repetición es la madre de la capacidad, por eso si verdaderamente disfrutas el viaje de llevar a cabo algo otra vez, podrías estudiar y beneficiarte bastante más de tus esfuerzos. Abarcar es una asignatura escencial Si usted siempre pasó un examen la primera oportunidad, ¿cómo va a comprender a otro que no lo hizo? Si logras ese mejor trabajo inmediatamente, ¿cómo entenderás a otro que aún no consiguió ese trabajo especial? EL ENFOQUE MUSULMÁN La costumbre de los musulmanes se somete al Ramadán para acordarse lo que es pasar un largo tiempo sin comer ni beber. Esto es para abarcar cómo se sienten los necesitados y para hacernos abarcar mejor la complicado circunstancia de estas personas. Además nos puede ofrecer provecho espirituales así como el avance de una fuerza interior que tenemos la posibilidad de utilizar como fuerza exterior cuando enfrentamos retos en todo el sendero. LA VISTA CRISTIANA En la oración del Señor decimos: Tu (Your) va a ser hecho en la tierra. Por eso, que Dios te conceda bendiciones, sean cuales sean. Haces tu parte rezando día tras días. Usted hace su parte agradeciendo las bendiciones que vienen en su sendero. LA BENDICIÓN MÁS GRANDE Si usted empieza con la propuesta de que la bendición más importante es la vida misma, entonces todo lo que usted consigue en esta vida es una bendición. Con este enfoque en cabeza, usted va a ser muchísimo más feliz e irónicamente continuará para conseguir un más grande triunfo. LA NATURALEZA DE LAS BENDICIONES Las bendiciones son de naturaleza espiritual. Las bendiciones de Dios son para bendiciones espirituales, no siempre bendiciones materiales. Aunque hay un traslape mientras el planeta material y espiritual está interrelacionado. Por eso las bendiciones para la buena salud son espirituales y materiales. Las bendiciones para la riqueza son espirituales y materiales, pero es posible que no en todos los casos logren bendecir para cosas particulares. Las bendiciones son espirituales primero antes de que se vuelvan materiales, son para cosas sencillos como la salud, la riqueza y el triunfo de una forma espiritual, pero después se desbordan en el planeta material. Oren por riquezas espirituales así como la fuerza y entonces la fuerza se manifestará en el planeta material y les va a proporcionar el poder de poder para proporcionarles poder en el planeta material, entre otras cosas. LO QUE LAS BENDICIONES SON Y NO SON. BENDICIONES REALES VERSUS ILUSIONES No puede forzar bendiciones. Están justo ahí. Aprecias las bendiciones que tienes, nutres las bendiciones que tienes. Las bendiciones son las flores de la vida. Tratas las bendiciones que ya tienes como si fueran como flores. Requieren cuidados para mantenerlos en medio de una floración. Jugar tus cartas Well Life es como una mano de cartas: tienes que jugar las cartas lo destacado que consigas. Explota totalmente las bendiciones que tienes. Jamás fuerces la tristeza y la desilusión cuando tratas de forzar bendiciones de una forma en especial y oras por cosas particulares que no se materializan. Las Bendiciones Reales Buscan de nuevo las bendiciones reales: este es el antídoto contra la tristeza y la desilusión. Las bendiciones de Dios son para bendiciones espirituales, no siempre bendiciones materiales. Que mires bendiciones en esta luz. Author’s Bio: An I CAN READ Experto en inglés con bastante más de 20 años de vivencia docente, he trabajado en el British Council y Linguaphone, instituciones lingüísticas de renombre. Soy abogado formado en Londres y fuí oficial de asuntos públicos en el British High Commission, Singapur, de esta forma como editor en una editorial en todo el mundo de libros y una revista nacional. En 2006, fui nombrado Embajador de la Paz (Federación Universal de la Paz y Federación Interreligiosa e En todo el mundo para la Paz Mundial). Además soy coautor de dos libros de derecho: English Legal System and Company Law, anunciado por Blackstone, Oxford University P

Un cementerio judío y un campo de batalla

30 de noviembre de 2008 — Hoy fue nuestro último día en Medina, la localidad del Profeta, antes de proceder a La Meca, el centro de todo el mundo islámico. Mi madre se ha ajustado bien y está comenzando a sobrepasar su fobia a las multitudes. Tuvimos la suerte de hallarnos con mujeres musulmanas amigas que tomaron a mi madre bajo su ala y la han facilitado la agitada vivencia de la región santa. La llevaron a la mezquita con ellos día tras días, puesto que yo sólo puedo acompañarla parte del sendero, a la entrada de la parte de mujeres. Dado que hombres y mujeres oren por separado en el Islam comunmente molesta a los no musulmanes, por eso intentaré argumentar su propósito. Antes que nada, el Islam no es exclusivo en este sentido. En el judaísmo ortodoxo, los hombres y las mujeres además oran por separado, como se puede observar día tras días en el Muro de las Lamentaciones en Jerusalén. Hablamos de una costumbre semítica muy vieja que viene de manera directa de la Biblia y no es ajena a la vivencia judía o cristiana. Pero, ¿cómo se responde a las quejas modernas de los occidentales de que esta costumbre es inherentemente sexista? La respuesta musulmana es sencilla: la oración es un instante de reflexión y contemplación interior, un lapso en el que la energía sexual natural entre hombres y mujeres no debe ser útil como distracción. Esto es especialmente alarmante gracias a la naturaleza íntima de la adoración en el Islam, donde la oración formal radica en una reverencia y postración ritual. Las mujeres musulmanas como mi madre me aseguran que aprecian la división de los sexos en estos instantes, puesto que se sentirían cohibidas y atacables inclinándose con las caras de los hombres viendo a sus traseros desde atrás. Y algún hombre que es honesto y no “políticamente preciso” admitiría que la visión de una mujer arrodillada en tal posición lo despertaría sexualmente. El Islam es una religión que permite la naturaleza humana de la misma forma que es, en vez de esperar que es otra cosa fundamentada en el idealismo o en las ilusiones. En el Islam, el impulso sexual es reconocido como una sección natural de la vivencia humana, una bendición de Dios cuando se canaliza como corresponde, pero que puede degradar la dignidad humana si se deja a los antojos de la lujuria humana. En tanto que varios occidentales estarían en conflicto sobre la base del adoctrinamiento político moderno, yo contrapondría que la vivencia humana habla por sí sola. Cualquier persona que sea el ideal que Occidente quiera imponer a la dinámica masculino-femenina, la realidad de la atracción sexual todavía es cruda e indiscutible en la vivencia humana diaria. Y el objetivo del Islam es tomar a los humanos de la misma forma que son e inspirarlos a ser superiores, en vez de predicar expresiones vacías que nadie sigue en la vida real. De esa forma, el Islam establece una manera costumbre de vivir, en vez de exhortar a los especiales a ser honrados con el servicio de labios e ignorados en la vida día tras día. En cualquier situación, mi madre encontró la empresa de otras mujeres creyentes como una bendición a lo largo de este viaje, y su acompañamiento le dió la fuerza y el valor para combatir el ajetreo períodico e inimaginable apiñamiento en la mezquita del Profeta. Y por eso estoy complacido. A lo largo de nuestro último día en Medina, hicimos un paseo por la localidad y visitamos algunos de sus sitios históricos visibles. Nuestro primer viaje fue a la mezquita de Quba, en los parámetros del sur de la región. Quba fue la primera mezquita construida por el profeta Mahoma cuando dejó La Meca y viajó a Medina para detallar un refugio seguro para sus perseguidos seguidores. Antes de ingresar en la localidad propiamente esa, el profeta se detuvo en Quba, donde construyó la mezquita con sus propias manos, llevando piedras sobre su espalda y trepando por la tierra para poner sus cimientos. Para mí, esa historia siempre me ha servido para recordarme su liderazgo visionario. Reverenciado por sus fieles como el mensajero de Dios, podría sencillamente haber dado órdenes y haberse sentado viendo a la multitud llevar a cabo el trabajo sucio en su nombre. Pero el Profeta comprendió que un verdadero jefe entra en las trincheras con su red social y hace el levantamiento de las cosas difíciles. Fueron chicos actos como éste los que lo hicieron amar a sus fieles y enseñaron su talento natural como estadista. Algo más espectaculares de la mezquita de Quba es la existencia de un g

Cristianos con Depresión

Las iglesias tienden a estar compuestas en parte importante por personas contentos, sonrientes y sanas, lo cual es un mal de cuello cuando uno está deprimido. Una iglesia es comunmente el último lugar donde usted quiere estar cuando se siente psicológicamente o emocionalmente desequilibrado. Porque no únicamente debes aguantar la cara amargo en la mitad de un mar de jovialidad, sino que también está ese elemento de culpa añadido asociado con dado que no has logrado ser tan confiado y espiritualmente fuerte como tus camaradas en el siguiente banco. El inconveniente se crea en la teología de la mayor parte de las iglesias. Nosotros, la iglesia, somos la red social de personas que han encontrado sanidad y integridad en Cristo. Estar mental y emocionalmente permanente, entonces, no es sólo una señal de buena fortuna. ¡Es un sello de vericidad espiritual! En este momento tendríamos la posibilidad de argumentar este punto a nivel teológico, pero son los hechos sobre el lote los que ponen la mentira a esta manera de razonar. Por un lado, si los cristianos están todos tan mental y espiritualmente juntos, ¿por qué muchos de los más importantes santos de la historia fueron casos aislados? Martin Lutero es un caso de muestra tradicional – peleando todo el tiempo con su “perro negro”, en asaltos regulares de furia torturada. La Madre Teresa es una santa últimamente popular y popular que pelea, confesando póstumamente que ella luchaba todo el tiempo contra la depresión. Y no sólo entre los enormes santos de la historia cristiana, sino que dentro de las páginas de nuestra Biblia podemos encontrar a muchos de nuestros ídolos espirituales más sobresalientes que luchan por sostener la estabilidad mental. Y no estoy pensando sólo en figuras parabólicas como Job, sino en profetas decaídos como Jeremías, y en individuos como Ezequiel, quien R. D. ¡Laing diagnosticado como esquizofrénico! Juan el Bautista es otra figura que viene a la cabeza. Sospecho que actualmente sería etiquetado como’ bipolar’. Precisamente camina a pasos agigantados por las primeras páginas de los Evangelios llenos de fuego maníaco mientras llama al tiránico rey Herodes y proclama confiadamente a Jesús como “el cordero de Dios que quita el pecado de todo el mundo” Lo siguiente que entendemos es que Juan está en la prisión – solo, hosco y sin entender qué creer. Juan, desde luego, no sólo actuó de manera rara, sino que además se vistió y comió y sin lugar a dudas olió como un loco. Por otro lado, el Señor Jesús ha dicho de Juan que’ ningún hombre nacido de mujer’ era más importante que él! Se encontraba un poco loco, pero era un tipo infernal. Y la pregunta es, ¿habría sido él un hombre de todas formas grande, y un hombre de Dios de todas formas efectivo si podría haber sido más equilibrado como ser humano? Esta es la pregunta clave, en lo que a mí respecta, ya que sospecho que es más que una mera coincidencia que la gente más divertidas, capaces, piadosas y eficaces de nuestro mundo simulen ser siempre personas que están peleando a un nivel mental y emocional. No me molestaré en ingresar en estudios de caso aquí, pero pienso que usted va a encontrar que es verdad por medio del espectro. Enormes artistas, enormes pensadores, enormes comediantes y enormes santos tienden a tener esto en común: luchan. Luchan con la familia, con los amigos, con un mundo que no está listo para sus ideas, pero más que nada luchan dentro de sí mismos, y la pregunta es si su pelea es fundamental para su genio. Recuerdo haber leído un psicoanálisis de Martin Lutero llevado a cabo por Erik Eriksson (el habitual psicólogo neo-freudiano). No tengo ni iniciativa de si Eriksson acertó a Lutero, pero la pregunta más relevante para mí es si Eriksson fué contemporáneo de Lutero y si, por medio de una sucesión de sesiones sobre el asesor, Erickson hubiera podido asistir al sacerdote alemán a solucionar sus luchas, ¿habría habido una reforma protestante? No pretendo que tenga la respuesta a esto, y precisamente no quiero sugerir que la patología mental es algo positivo o que siempre es un preludio a la excelencia. Pero lo que sí quiero sugerir – para esos de nosotros que podemos encontrar la vida en este planeta como una pelea – es que nuestro mal y nuestro potencial f

¿Qué es el Mahayana vs. Budismo Theravada?

Hay diferencias importantes entre los dos movimientos primordiales del Budismo de hoy, Mahayana y Theravada. Entre ellos, algunos son especialmente destacables de comprender, cómo estas divisiones mutuamente excluyentes contrastan entre sí. Antes de emprender estas diferencias particulares, no obstante, debemos aclarar que la primordial y primordial divergencia entre los dos grupos, de la cual se puede deducir que todos los otros se derivan, es que la costumbre Mahayana enfatiza una inclusividad que se muestra como la antítesis de la doctrina Theravada de la preservación. En tanto que la adaptabilidad del Mahayana ha atraído a nuevos practicantes y modificado sobre sí mismo para ajustarse a la modernidad, el Theravada muestra una fuerte resistencia al cambio que le facilita mantenerse leal como un contenedor de pensamientos autenticos budistas, cuestionados pero mantenidos en oposición al desarrollo de dos milenios. Continuando con esta perspectiva, uno de los ejemplos más visibles de elasticidad o, más crítico, revisionismo de la doctrina Mahayana fué la adopción del Bodhisattva ideal forma de detallar lo verdaderamente deseable en la búsqueda de la iluminación. El modelo de Bodhisattva sacrificial coexiste bien con las percepciones occidentales de las características que uno debe tener por arriba de la compasión con apariencia de la figura de Cristo y el altruismo. Aunque hay poco énfasis en el postergamiento responsable del Nirvana en las primeras enseñanzas budistas, este criterio heroico, que resuena bien con los integrantes más nuevos, se convirtió en uno de los levantamientos de la tradición Mahayana. Por eso, en tanto que los budistas Mahayana predican un espectacular rechazo de la salvación personal y lo hacen su misión final, la especialidad en Theravada es un enorme esfuerzo que está guardado sólo para los más capaces. Entonces, puede deducir que las prácticas Mahayana fueron entrenadas en parte importante para las pretenciones de la religión en atraer a nuevos integrantes según las realidades particulares del pasado. Hacer mas fuerte este argumento es la incongruencia tradicional entre la visión de Mahayana y Theravada sobre la naturaleza de Buda, o el potencial humano innato para la iluminación. Para los teólogos del Mahayana, la raza humana está dotada de una aptitud incuestionable para escapar del período de renacimiento. Esta visión efectiva es más simple de comprender cuando se impone a la filosofía Theravada, bastante menos interesante, que la naturaleza humana es un obstáculo a sobrepasar en busca de la trascendencia. Resumiendo, la naturaleza de la raza humana del Mahayana está en conflicto con la iniciativa Theravada de la naturaleza humana del Buda, porque para una naturaleza humana conduce naturalmente a la independencia, en tanto que para el otro brinda obstáculos. Entonces, una naturaleza-buda floreciente, aun en sepa de esta auto-realización, la iniciativa a la que se unen los seguidores del Mahayana, es una filosofía cosmopolita interesante que tiene una aptitud de atraer transformada bastante más importante que la especificación del fuego y azufre de Theravada a la condición humana. No debe sorprender que la interpretación Mahayana, ilusionado y receptiva, sea el blanco de muchas objeciones entre los Theravadins, quienes sospechan que la realidad es intercambiada por números más importantes. Hay otras diferencias inferiores entre el Mahayana y el Theravada, pero no suficientes para dividirlas tan visibles como las nombradas antes. Una distingue chiquita pero perceptible es el papel de la sangha, o red social espiritual, en la costumbre la fe. Los Theravadins, para todos los que el criterio de “ser una lámpara para sí mismo” tiene un más grande concepto, tienden a reflexionar en la sangha como una utilidad costumbre pero no siempre servible en busca de la plenitud religiosa. Es una red social monástica que puede ser servible para un criterio barato la obra de iluminación, pero la existencia de otros en ese ámbito no influye en la compra de la iluminación misma. Esta iniciativa se enfrenta a la consideración que los mahayanistas conceden comunmente a sus congregaciones cuyo propósito es proveer a los integrantes particulares arrojo y acompañamiento mutuo en sus viajes espirituales.

Salvación y soberanía de Dios

¿Cuál es la relación entre la soberanía de Dios, la compromiso humana y el deber del católico de proclamar el mensaje evangélico? En J. I. El libro de Packer que se titula Evangelismo y la Soberanía de Dios, discute el criterio equivocado de que la fe en la soberanía absoluta de Dios obstaculiza el pleno reconocimiento y aceptación del deber de evangelizar. Él intentó mostrar que esta fe en la soberanía de Dios proveerá de hecho la fuerza que se requiere para el cumplimiento de la Enorme Comisión. Para conseguir este propósito, Packer primero intentó detallar las cosas que no son discutidas, oséa, la soberanía de Dios. La soberanía de Dios en el planeta es una verdad aceptada por la mayor parte de la gente. Esto es especialmente cierto, gracias a la costumbre de la oración. Este ejercicio o especialidad es una prueba de que la persona admite que Dios es el creador y fuente de todas las cosas buenas que ya tiene y de las que espera para el futuro. La persona que reza además está reconociendo que es Dios y no él quien tiene el poder de suplir todas sus pretenciones. Siempre que reza, está admitiendo que Dios es soberano. La soberanía de Dios en la oración es además verídica en nuestra salvación. Si confiamos en Dios para nuestras pretenciones cotidianas, cuánto más debemos confiar en Dios para nuestra salvación. Habiendo predeterminado el criterio de la soberanía de Dios, el creador trató entonces de debatir el criterio de la compromiso del hombre. Él sostuvo que la soberanía divina y la compromiso humana son verdades enseñadas en la Biblia; que no son contradictorias, sino que sólo se muestran en conflicto “aparentemente irreconciliables, pero innegables” (Parker 1961:18). Dios como Rey manda y controla todas las cosas, introduciendo las acciones humanas según Su propósito. Dios como juez considera a cada individuo responsable de las elecciones que toma (Packer: 22). El hombre es un agente moral responsable, aunque además está divinamente controlado; aunque además es un agente moral responsable “(Packer: 23). De esta forma, la salvación del hombre es viable por medio de la obra soberana de Dios y la elección del hombre de aceptar voluntariamente la salvación que Dios da. Para exhibir que las dos verdades son de todas formas sostenidas por las Escrituras, el creador citó Romanos 9:20, donde el Apóstol Pablo reprendió el espíritu de las cuestiones expuestas en el versículo 19 – “¿Por qué Dios aún encuentra la falta? ¿Quién se ha resistido a su intención? El punto es que, si como rey Dios manda todas nuestras actitudes, ¿cómo puede ser razonable o preciso que Él además actúe como nuestro juez? A esto Pablo contestó:”Oh hombre, ¿quién eres tú para responderle a Dios?” Lo que el objetor debe estudiar es que él, criatura y pecador, no posee ningún derecho en absoluto a hallar la carencia de los caminos revelados de Dios. Nos se ajusta a nosotros admitir que la soberanía de Dios es completamente justa, adorar su justicia como rey y juez, y no especular acerca de cómo su soberanía puede ser consistente con su juicio justo “(Packer: 24). En el capítulo final, el creador enseña su punto primordial, que es la relación entre la soberanía divina y el deber evangelizador de los cristianos para la salvación de los otros. En este capítulo, él asegura que la fe en la soberanía de Dios no debe obstaculizar la labor del evangelio. Más bien debería ofrecer un impulso a estos últimos para que cumplan bien su mandato. Es porque se nos ordena predicar el Evangelio, debemos obedecer ir y predicarlo. Es porque Dios es soberano en la salvación, poseemos la promesa de que nuestros esfuerzos jamás van a ser en vano. La soberanía de Dios de todos modos garantiza nuestro triunfo en ganar a los perdidos para Cristo. Cuando cumplimos nuestra parte en predicar la Buena Novedosa, la soberanía de Dios trabaja para llamar y socorrer a los pecadores para Él mismo. Biografía del autor: Suponemos que la multitud está intentando encontrar respuestas espirituales para sus pretenciones más profundas. Jesucristo es la respuesta que la multitud está intentando encontrar. Nuestra tarea es desarrollar a todas la gente en seguidores de Cristo totalmente aplicados. Encuentre sus respuestas en greatisthelord.net/blog/ o celebre a Cristo con regalos cristianos y decoraciones cristianas de pared.

“Creo que el síndrome”

Pero, ¿qué juicio humano pesa más que los mandamientos de Dios en la balanza de la opinión? Lo que la “persona de Dios” en algún momento diría,”Bueno, sí, Dios lo prohíbe, pero yo pienso que está bien?”[1] ~ Dr. Laurence B. Brown, MD Creador del Octavo Pergamino, MisDios, Dios’ ed, y Ofrecer un Testigo Verdadero No puedes decir,”Creo que la tierra es cuadrada” cuando hay un hecho predeterminado de que la tierra es esférica. Es imposible decir “pienso que Suiza y Swazilandia son países vecinos” cuando hay un atlas de forma sencilla alcanzable que sugiere que Suiza se sitúa en Europa Occidental en tanto que Swazilandia está en el conjunto de naciones africano. No deberías decir:”Creo que Obama y Osama son gemelos porque sus nombres concuerdan” No puedes decir:”Creo que está bien beber ácido sulfúrico porque se ve agua” cuando puedes hallar un papel de tornasol para saber de forma concluyente si la satisfacción es ácida o no. De la misma manera, es imposible decir:”Creo que todas las religiones tienen razón, adoran al mismo Dios”,”Creo que el cristianismo, el islamismo, el judaísmo, el budismo e. t. c.”. “Creo que la verídica religión es. . Pienso que el objetivo de la vida es comer, vivir y fallecer “,” Pienso que cuando la multitud muere, va al cielo “. . . “e. t. c., cuando hay una fuente verdadera para responder a todas estas cuestiones. Las meras críticas que no están respaldadas por evidencias escriturales son poco fiables. Con las críticas, precisamente tienes el derecho de equivocarte, pero con los hechos, no tienes el derecho de equivocarte. Esto resuena bien con Thomas Sowell, quien mencionó que “la verdad no es opcional” La verídica palabra de Dios es bastante para remover el “trastorno de” yo pienso “. La verídica escritura tiene dentro las expresiones de Dios. Y cuando Dios dice, es un hecho no una hipótesis/asunción/posibilidad. La Palabra de Dios es verdad[Salmo 119:160; Juan 17:17] y Dios “. . . no puede mentir. . [Tito 1:2]. Todas las inquietudes son comunmente silenciadas en seguridad de la guía divina. Es un acto de total ignorancia esperar que eres más capaz que Dios. Discrepando con lo que Él te comunica por medio de Su escritura (auténtica) porque Él es todo conocimiento. “¿No debería Él (es decir, Dios) no entender, – El que desarrolló? y Él es Aquel que comprende los más finos secretos (y) es bien popular (con ellos). La escritura verdadera responderá de hecho, lo que la verídica religión es? ¿Cuál es el objetivo de la vida? ¿Qué pasa a lo largo de y luego de la desaparición? ¿Quién se irá al infierno? ¿Cómo vivir en la tierra? . . . y algún otro problema que tengan los humanos. No hay lugar para suponer cuando la respuesta precisa está utilizable. La ignorancia en la sepa de información puede ser excusable, pero la ignorancia deliberada en la cara de la Verídica Palabra de Dios es un desastre global. Samuel Johnson dijo:”El conocimiento es de dos clases. En este momento, la exhibición gratis de ignorancia es cuando nosotros no conocemos el tema y no nos molestamos en entender dónde hallar información acerca de el tema. No obstante, cuando uno se ve empujado a llevar a cabo una opinión, debe entender realmente bien que no es un hecho. Debería decir “esa es sólo mi punto de vista”, pero siempre debe finalizar diciendo:”Yo podría estar equivocado”, una fachada de triunfo se va a ver cuando descartemos las críticas o reacciones infundadas en relación a la religión. Increíblemente, el libro sagrado musulmán aclara sobre la multitud que está sentenciada a decir eso “. . . la mayor parte de ellos no siguen más que suposiciones. De hecho, la suposición no se utiliza para nada en oposición a la realidad. Alah sabe lo que hacen “[Q 10:36] y el profeta Mahoma dijo:” Alah sabe lo que hacen “. . . va a existir personas ignorantes que, cuando se les consulte, van a dar veredictos según con sus críticas, según las cuales confundirán a otros y se descarriarán “[2].como resultado, el enfermo murió porque al utilizar la opinión sugerida, se agravó su patología. Al oír esto, el profeta Mahoma se volvió muy angr